原标题
：一代奇才杜预
：不会骑马  、原创预不会射箭却入文武庙，代奇得有多这得有多大本事 杜预，才杜字元凯，骑会射魏文帝黄初三年（222年）出生，入文今陕西西安人。武庙 说起此人，本事实在是原创预大大的有名，从唐朝开始他就被世人以各种形式不停的代奇得有多夸，反复的才杜夸 ，因为他是骑会射明朝之前唯一一个既入文庙又入武庙的牛人 ，另一个牛人诸葛亮是入文在清雍正时期才被选入了文庙，比杜预晚了近一千年。武庙 事实上，本事如同所有的原创预喜剧一样 
，杜预的故事也有一个悲剧的开头。 应该说 ，杜预的运气还是不错的 ，他出身世家，爷爷杜畿做过魏文帝的尚书仆射，父亲杜恕做过曹魏的幽州刺史。 可以说杜预是含着金钥匙长大的，因此学习资源是极为丰厚的，他也不负所望，据说他三岁就会识字，六岁就能背诵四书五经，十二岁就对经济、政治 、历法、数学、工程都有研究，成为远近闻名的神童。 然而杜预一直神童了二十年，却始终没有获得入仕的机会。 因为，他的父亲杜恕忠于曹魏，因此与司马懿的关系极为恶劣
，“高平陵之变”后 ，在司马懿的逼迫下 ，杜恕被幽禁致死
。 所以在司马懿及司马师当政的时代，杜预始终没有获得机会
，直到司马昭接替司马师之后
，杜预才迎来了人生的重大转机。 公元255年 ，时年33岁的杜预被启用为尚书郎 ，同时司马昭为了笼络世家大族，巩固统治基础 ，又将自己的妹妹高陆公主下嫁与他，就这样，杜预时来运转 ，不但成了司马昭的妹夫，也成了司马昭最信任的人之一 。 杜预这个人既聪明又圆滑 ，既有原则又懂得保护自己，实在是官场中人乃至职场中人的典范 。 景元四年（263年）
，魏军三路伐蜀
，杜预虽然不会骑马
，不擅射箭 ，但他酷爱兵书战策（曾自称有“《左传》癖”），为求实践，主动向司马昭求同去，当时司马昭也想派一些亲信之人监视钟会，于是便任命杜预为镇西长史随同出征 。 等到钟会谋划叛乱时 ，多数僚属都被杀害，而杜预却独善其身 ，全身而退，回来后更是受到了增邑一千一百五十户的奖赏  。 杜预身为司马昭的亲信，又是大将军府的重要幕僚，他是如何脱难的呢 ？史无明载，只说他“以智免”，也就是说靠自己的聪明才智躲过了一劫 。 想来无非就是左右逢源 ，对钟会说我是支持你的 ，私下里却又密信与司马昭 ，说已经掌握了钟会谋反的证据，一切尽在掌握
，甚至可能还与卫瓘、胡烈等人有联络
。 但他能让钟会信服
，又免于司马昭的猜忌
，实乃非常之人 。 杜预躲过的劫难还不只这一次 。 泰始六年（270年），杜预出任安西将军军司，轻车将军。当时河西鲜卑首领秃发树机能起兵造反，进攻陇右，与杜预有宿怨的安西将军石鉴命只有三百士兵、百匹战马的杜预出征 。 拿这么少的兵力去硬抗兵强马壮的鲜卑骑兵 ，这显然是石鉴准备公报私仇，借刀杀人 ，如果杜预勉强出征
，结局只有一个字：死 ！两个字 ：必死！ 所以，杜预选择不执行，但他并没有硬抗
，而是采取了拖延战术
，他在军中大肆宣扬“五不可、四不须”
，主张暂避兵锋 ，加强军备，来年春天再与敌决一死战。 石鉴虽然不认可，但杜预的说法还是得到了军中一部分将士的支持，最终心急的石鉴以杜预私自装修官舍 、扰乱军心为由，将其送回洛阳受审。 但他明显忽视了杜预的“驸马”身份，石鉴给安的罪名在“八议”的赦免范围之内，杜预很快被无罪释放
。 而且不久，石鉴就在一次战斗中 ，被秃发树机能打得惨败，事实证明杜预的意见是正确的。 所以，杜预非但没有遭受损失 ，反而再次获得提拔
，被任命为度支尚书 ，以“散侯”的身份参谋军国大事。 随后几年，杜预在度支尚书任上 ，也有两次神来之笔
。 孟津是黄河的一个主要渡口，然而孟津的问题在于水流湍急，渡河的船只经常发生倾覆 ，杜预便建议在富平津上建桥
，以解决过河问题。然而这个提议却遭到了广泛的反对，反对者的依据是富平津这个地方在商周就有 ，如果适合造桥，商周的圣人早就造了，既然到现在都没有桥 ，那就意味着此地不适合造桥
。 然而这根本难不倒杜预，他对外宣称：“造舟为梁，河桥之谓也。”我造的不是桥 ，造的是船，可以了吧 ？ 在杜预的“变通”下，富平津上终于有桥了。桥建成后，司马炎带着百官到桥边设宴，举杯向杜预感慨道：“非君 ，此桥不立也 。”杜预也应和说：“非陛下之明 ，臣亦不得施其微巧。”于是君臣尽欢，杜预更得信任。 杜预另一个神来之笔是自主研发周庙的欹器
。 欹器是一种灌溉用的汲水罐器 
，未装水时略向前倾 ，待灌入少许水后
，罐身就竖起来一些 ，而一旦灌满，就会一下子倾覆过来 ，把水倒净，而后又自动复原
，周而复始。 欹器的神奇就曾令孔子感慨 ：“虚则欹，中则正 ，满则覆。” 然而到了东汉末年 ，欹器消失了
，不知所终，没有人知道它的尺寸以及制作工艺 ，“形制遂绝”。 欹器与周庙有关，因此不仅是灌溉的利器，更是被赋予了神器的地位 ，坐天下的司马炎自然非常着急，但也无可奈何。 然而没多久，杜预就从家里抱来一个新的欹器 。哪儿来的？自己研发的！于是“帝甚嘉叹焉”，对于杜预的聪明才智算是再次领教了。 史载，杜预在朝中七年，耽思经籍 ，博学多通
，多有建树
，时人称他为杜武库，“言其无所不有也”，说他像武库一样 ，没有不知道的。 咸宁四年（278年），荆州前线的晋军主帅羊祜突然病重 ，一直对伐吴优柔寡断的司马炎有些后悔，想让羊祜带病出征 ，但羊祜很快就去世了 。临终前，羊祜向司马炎举荐杜预接替自己 。 羊祜和杜预并没有很深的私交 ，他神交已久的是东吴的大都督陆抗（见“羊陆之交”），那么他为何会推荐杜预这个不会骑马 、不会射箭的文官接替自己呢？ 是因为杜预一直站在羊枯这边 ，他也主张讨伐东吴 ，统一全国。当时羊枯是主张伐吴的少数派 ，“时帝密有灭吴之计，而朝议多违”，只有杜预与张华站在他这一边 。 而张华虽然官拜中书令，散骑常侍，却是一个地地道道的文官，从来没有带兵打过仗。而杜预虽然未曾独立领军过 ，但毕竟上过沙场 ，见过血，再加上他杜武库的威名 ，羊枯自然选择他。 事实也证明，羊枯没有看错人。 杜预上任之初就给了东吴一个下马威
，他的第一记重锤就砸在了东吴西部的门户——西陵。 西陵位于今湖北的宜昌，是整个三峡的终点和出口 
，为东吴的第二道防线，西陵丢则江陵危险，江陵危险则长江防线崩溃 。当年在这里爆发的西陵之战就是为争夺西陵的一场大战，结果羊祜惨败于陆抗 ，西晋十年不敢南下。 陆抗临终前曾上书孙皓说 ，西陵为国之西门，如果西陵有危险，一定要倾国争之。 所以，东吴在西陵设重兵把守 ，当然也是杜预重拳出击的地方
。 镇守西陵的是东吴名将张政，张政知道杜预要来，但没有想到来得这么快，知道要打，但没想到杜预一上任就猛打
，张政准备不足，被杜预大败一场。 如果仅仅是败一场问题也不大，然而杜预使的是连环计，他知道张政是东吴少有的名将 ，更知道孙皓是个猜忌的主儿，于是略施小计——反间计 ！ 兵败的张政耻于言败 ，向孙皓隐瞒了兵败的事情，他以为这样可以瞒天过海，然而杜预却悄悄地掀了他的底牌。 杜预把俘虏的吴军士兵大张旗鼓地送还给东吴，不过送还的下家不是张政，而是吴主孙皓。 生性猜疑的孙皓果然上当 ，火线召回了张政 ，杜预假孙皓之手轻易搬开了张政这块拦路石。 东吴临阵换帅，军心浮动，杜预说服司马炎正式出兵，就此掀开了灭吴的大幕。 太康元年（280年），杜预从江陵西上，先是连夜过江 ，在东吴地面遍插西晋军旗 ，搞得东吴军心动摇 。接着又埋伏在城边，等到东吴军败退回城时
，西晋军就混在败兵里一同进城 ，于是东吴都督孙歆被一举成擒 。 所有参战士兵都对自己的主帅佩服得五体投地，他们还把佩服编成了歌谣：“以计代战一当万”，晋军士气无比高昂 。 然而就在杜预准备席卷东吴时，皇帝周围却又响起了不和谐的声音：夏天酷暑，南方有瘟疫 ，不如等到冬天再战。 杜预心急如焚，此时军威已振，士气正盛 ，如同劈竹子，已经劈开了前面几节 ，什么叫势如破竹 ，这就是啊！ 于是杜预连上三书 ，陈述此战的急迫及必要，司马炎被其诚心所感 ，于是顶住压力，继续灭吴之战。 为了加快战争的进程，杜预命益州刺史王濬率舟师沿长江南下 ，结果如其所料
，楼船东下，势如破竹，王濬沿长江一路直攻至建业，孙皓效仿刘禅抬棺出降，东吴灭亡，天下一统  。 如果说完成统一大业是杜预人生中的一大亮点，那么兴修水利、造福荆州百姓就是他人生中的另一个亮点。 西晋统一之后 ，杜预并没有放松 ，他始终认为“天下虽安
，忘战必危”，在他任内 ，荆州军的训练从未停止
，只不过将备战的矛头从东吴变成了南方的少数民族。 与此同时，杜预大兴水利，开杨口，起夏水达巴陵一千余里，内泻长江之险
，外通零桂之漕 ，大大造福了当地百姓，百姓亲切的尊称他为“杜父”，当地还流传起一首民谣 ：“后世无叛由杜翁 ，孰识智名与勇功。” 杜预做了这么多，应该算是功成名就了
，但他仍时刻保持警惕，对于朝中的达官显贵是有求必应，甚至是不求也应，对此身边的人非常不解，杜预说 ：“吾但恐为害，不求益也。”意思是不求他们帮忙，只求别帮倒忙而已 ！ 司马迁说，人固有一死 ，或轻于鸿毛，或重于泰山。杜预也是凡人 ，他也知道自己终有一死 ，那么留给世间点什么呢？留块碑吧！ 别人留碑一般只留一块 ，而他却一下留俩，“预刻石为二碑 ，纪其勋绩，一沉万山之下 ，一立岘山之上。” 为何？因为杜预懂得沧海变桑田的道理 ，他把一块碑沉在万山之下，一块碑立于岘山之上，“焉知此后不为陵谷乎！”想的真是周到！ 其实 ，刻不刻碑并不重要
，该刻的碑早就刻了 ，老百姓把碑刻在心里
，史家把碑刻在史书里，而杜预自己则是把碑刻在了荆州的山水里。 公元284年，这个不会骑马、不会射箭，只因迷恋《左传》，却风云际会成为一代名将的杜预终于走到了生命的尽头
 ，他在司隶校尉任上溘然长逝，终年62岁 。 最后再提一句，以杜预灭吴的武功，足以入选武庙 ，但他之所以入文庙，却是因为他曾给儒家经典《左传》做过注解。 大家可千万别小看批注这个事 ，就像读陈寿的《三国志》离不开裴松之注，读老子的《道德经》离不开王弼的注
，同样读《左传》也离不开杜预的《春秋左氏经传集解》 。 说起来，杜预还真是一个奇才 ，武不能骑马却成了灭吴的统帅
，正统的儒家之弟 ，却懂变通之理 ，擅长法家之学，最后还拜了司隶校尉 ，成了西晋的特务头子。 人生有时就是这么奇怪
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